Древняя Греция, часть 2: Афины и другие города

Рабство в Афинах, как было сказано в первой части статьи, существенно отличалось от рабства в других греческих городах. Афинские рабы обладали многими правами, которых не было у их соратников-неафинян, и жили в лучших условиях. Но были ли Афины идеальным пристанищем для несвободных?

В Афинах у рабов не было специальных отличительных признаков (в том числе никакой особой одежды). Дома они могли свободно разговаривать со своим хозяевами. Так же им разрешалось присутствовать на различных религиозных церемониях и обрядах. При слишком жестоком обращении со стороны хозяина афинский раб имел право укрыться в определенных священных местах, и там, находясь под покровительство божества, потребовать, чтобы его продали другому владельцу. У рабов даже были закреплённые законом гарантии справедливого судебного разбирательства (и, соответственно, приговора). В Греции правилами предусматривались штрафы для свободных и кнут для несвободных, поскольку последним нечем платить. Но везде, кроме Афин, мера наказания выносилась по решению судьи или палача. В Афинах же был установлен максимум: пятьдесят драхм для граждан и пятьдесят ударов кнута для рабов.

Жители других полисов не последовали примеру афинян в ограничении представителей власти в отношении рабов. Признание хотя бы малейшего права за рабом казалось чрезвычайно опасным для их общества - общества, целиком основанного на рабстве. В таких городах у несвободной части населения не было защиты: любой гражданин мог оскорбить раба или избить его на улице. В Афинах подобного не допускалось, и аристократы там были негодовали. Они были недовольны отсутствием возможности обращаться со своими рабами так, как им вздумается.

Для понимания разницы между жизнью рабов в Афинах и других греческих городах возьмём в качестве примера-противовеса спартанцев, которые обращались со своими рабами — илотами с огромной жестокостью. Илотов нередко было в девять-десять раз больше, чем их хозяев — спартиатов. Живущие в страхе перед своими рабами спартиаты для их усмирения создали режим террора и ввели всевозможные ограничения. Например, после захода солнца илотам было запрещено выходить из своих жилищ. Нарушение этого каралось смертью. Для уменьшения численность илотов спортзалы иногда, по данным примерно раз год, устраивали охоту. Юноши делали засады, преследовали гнусных животных - илотов и убивали их. По мнению спартиатов, это было превосходной подготовкой молодёжи к войне.

Обратим внимание на то, что несмотря на значительно облегчённую жизнь афинских рабов, этот полис не был идеальным местом для последних. В филантропических Афинах, например, отец на законном основании мог оставить на обочине дороги своего новорожденного ребёнка — во всяком случае до того момента, пока не выполнен обряд передачи его городу, напоминающий наше крещение. Иногда брошенных детей подбирали работорговцы.

Существовал и худший обычай: во всех городах Греции, кроме Афин, отец, всегда обладающий абсолютным авторитетом в своей семье и являющийся единоличным владыкой своих детей, имел возможность избавиться от них в любое время. И малолетних, и взрослых детей он вполне законно мог продать в рабство. Во время засухи и голодовок это было страшным искушением. В Афинах подобное было запрещено, но всякое правило имеет исключение: дочерей, обвиняющихся в развратном поведении, продавать разрешалось. Существовали в Афинах и отверженные среди отверженных; в рудниках умирали от холода тысячи измученных существ, которых почти не кормили или кормили по минимуму, чтобы те были в состоянии работать. Источник: Боннар А. «Греческая Цивилизация»

#ВалерияАбрамова