Древняя Греция, часть 1: основные черты рабства

К VIII в. до н.э. царская власть (или власть басилеев) в большинстве греческих общин уже совершенно исчезла. В процессе образования классов и усиления роли аристократии начало складываться государство, которое должно было обеспечить господство аристократии над массой свободных и полусвободных людей и рабов. Таким образом, существовавшее в период гомеровской Греции домашнее или патриархальное рабство стало сменяться известным нам ныне классическим античным рабством.

Рабство в Древней Греции, как в стране землевладельческой, начало широко распространяться по мере развития ремёсел. Соответственно, рабы и были задействованы в основном в ремесленном производстве. Организовывалась их работа в различного рода частных предприятиях, в мастерских. Рабы составляли домашнюю прислугу.

Почти все граждане Древней Греции имели по крайней мере одного раба. Среднестатистический горожанин владел одним рабом и двумя служанками. У более зажиточного было несколько слуг обоего пола. В домах очень состоятельных греков могло быть и двадцать слуг, но это было скорее исключением, чем частым явлением.

Рабство является продуктом войны, и большая часть рабов в Древней Греции были военнопленными. Работорговцы обычно шли вслед за войском. Торговля рабами приносила большой доход. В греческих городах, расположенных вблизи с варварскими странами, устраивались ярмарки, на которых продавались рабы, в Афинах такая ярмарка устраивались ежегодно. Рабами также становились по рождению. Ребёнок рабыни являлся собственностью её владельца. Впрочем, в большинстве случаев новорождённого выбрасывали на обочину дороги, где он погибал. Хозяин считал, что оставлять его в живых и кормить, пока тот не достигнет возраста трудоспособности, неоправданно дорого. Ещё одним источником рабства было пиратство. Специальные охотники за «живым товаром» совершали набеги, опять же, в варварские страны — например, на север Балкан или на юг России и привозили немало захваченных чужеземцев. К рабству могли привести и накопленные долги. Этот пункт не касался Афин, так как там Солон отменил долговое рабство.

По словам одного философа, раб является «одушевленным орудием». Его преимущество состоит в том, что он понимает и выполняет поручения. Такое определение довольно точно отображает реальное положение рабов и отношение к ним во времена античности.

В Древней Греции раб не только не являлся членом полиса, но и не считался человеком: юридически он был всего лишь предметом собственности своего хозяина. У раба не было собственного имени: ему давали кличку либо по месту происхождения, либо по его способностям или недостаткам. Рабы могли сожительствовать, если хозяин это допускал, но по закону их союз не мог считаться браком. Мужа и жену вполне могли продать раздельно.

Раб был лишён права собственности. Если ему удавалось сделать какие-то ничтожные сбережения, то владел он ими лишь потому, что его владелец это позволял; ничто не мешало последнему при желании забрать все эти сбережения. Хозяин мог наказать своего раба так, как ему заблагорассудится, и во всех полисах, за исключением Афин, мог лишить его жизни. Следует, однако, понимать, что убийство раба его владельцу не приносило никакой выгоды.

Несмотря на жестокость всего перечисленного и на одобрение философами (например, Аристотелем и Платоном) подобного поведения, афиняне проявляли большую человечность по отношению к своим рабам. Вообще положение рабов в Афинах сильно отличалось от их положения в других полисах — подробнее об этом можно прочесть в следующей статье.

Источник: Боннар А. «Греческая Цивилизация»

#ВалерияАбрамова